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Prozac

May 23rd, 2003 by Maria Helena

Os remédios de tarja preta vendem cada vez mais, informam os jornais. As pílulas da felicidade são indispensáveis na farmácia do homem moderno porque poucos conseguem conviver com a própria angústia.
Talvez a angústia moderna seja mesmo derrubada pelo murro poderoso dos remédios faixa-preta. Mas há uma outra angústia, velha como o homem, que nos acompanha desde os tempos da caverna é esta que interessa aos Colégios Iniciáticos.
O homem domina o mundo visível mas não o invisível. Diante de um grande animal, o primitivo sabia exatamente se suas armas eram suficientes ou era hora de correr. Havia medo, certamente, talvez pânico mas nada que pudesse ser comparado ao enfrentamento do desconhecido. A literatura, desde o tempo dos babilônios, passando por egípcios e gregos até os dias de hoje, é recheada desta angústia. Tremendo de medo diante do raio, do trovão, e de forças incontroláveis que desabavam sobre ele, Gilgamesh gritava para alguém que não sabia exatamente onde estava: – Qual foi o meu pecado?
Aparecia a angústia do homem diante da mais temida das faces de Deus: o Deus absconditus, aquele que podia estar presente no fundo do mais fundo dos esconderijos. O que não é passível de conhecimento. O Invisível.
Esta é a nossa angústia arcaica: a perplexidade diante de uma existência que nos obriga a responsabilidades humanas que não lembramos de ter assumido, que nos constrange a tomar sobre os ombros o fardo do mundo futuro bem como a suportar em nós todos os erros do mundo passado, a carregar o tormento de nossa criação inexplicável e o convite à crença numa ordem cósmica perfeita quando tudo que nos rodeia é do domínio do absurdo seres finitos sonhando com o infinito.
Para escapar do impasse uns atribuem a Deus o poder que lhes falta, outros se refugiam num ateísmo feroz. Mas toda a filosofia profana desemboca, com Kierkegaard e Heidegger, no existencialismo sartreano: somos seres que trazem em si o nada.
Os Colégios Iniciáticos e a gnose pregam, ao contrário, a libertação do passado e o enfrentamento do desconhecido. No plano social o passado justifica todos os racismos, todos os nacionalismos convencidos de sua superioridade sobre o resto do mundo. No plano individual é a submissão a todas as sociedades, laicas ou religiosas, e a aceitação do dogma. Quem se refugia em seus hábitos adquiridos recusa a evolução mas temos que concordar que a vida é mesmo muito mais fácil quando criamos para ela um programa de adaptação às griffes sociais.
O que as Iniciações oferecem é apenas a possibilidade da vida total. E esta totalidade só pode acontecer quando o homem rejeita o transitório e enfrenta o desconhecido. A Boa Nova é um convite do desconhecido ao bem-estar paralisante, Cristo chamava seus discípulos dizendo: Deixa teu pai e tua mãe e segue-me!. Quando o homem se despoja dos cuidados cotidianos que fazem de sua vida um automatismo e o impedem de se voltar para si mesmo, quando se interroga sobre esta epopéia que é toda a vida humana, uma multidão de perguntas sem resposta vem assalta-lo, destruindo um bem-estar que não era senão a ausência de si mesmo.
É só quando deixa seu pai e sua mãe, quando se despe das roupas protetoras, que o homem está pronto para entrar no Templo e enfrentar o Deus desconhecido.
Esta angústia é a marca do humano.
Enquanto não for enfrentada, o homem vive; não vai morrer por isso. - Como nos tempos de Noé diz o texto do Apocalipse os homens comiam e bebiam. Vai ver que até tomavam Prozac.

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